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Chrétiens-Bouddhistes
Quelles convergences ?

La rencontre du christianisme et du bouddhisme au niveau spirituel a pris une importance particulière au XXe siècle grâce aux échanges entre de grands contemplatifs des deux traditions. Dans la continuité de ce dialogue Lama Denys Rinpoché a initié de nombreuses rencontres notamment avec le Père de Gives, le Dialogue Intermonastique (DIM) et récemment avec le Père Laurence Freeman fondateur de la World Community for Christian Meditation (WCCM).
Elles se situent dans l’esprit du dialogue initié par Thomas Merton et Sa Sainteté le Dalaï Lama en 1968 et des échanges de Bede Griffiths avec de grands maitres tibétains sur les fondements contemplatifs des deux traditions.

Comment convergent Christianisme et Bouddhisme ?
Ils convergent d’abord dans l’ouverture du coeur et de l’esprit !
Dans l’ouverture du coeur, la réceptivité et la disponibilité authentiques expriment la compassion et l’amour véritables. Dans l’ouverture de l’esprit, se révèle la présence de la Claire lumière divine.
Ensuite, sur le terrain de notre vécu, cette ouverture ne passe-t-elle
pas fondamentalement pour chacun par le même cheminement ?
La dissolution du petit moi, de l’ego, n’ouvre-t-elle pas dans les deux
cas à la Présence et aux qualités de coeur et d’esprit qui y résident ?
Finalement, en quoi Bouddha et Dieu, qui inspirent chacune de nos
deux traditions sont-ils différents ? En quoi l’Absolu ternaire que les uns nomment Trinité et les autres Trikaya convergent-ils ou divergent-ils ?
Qu’ont en commun l’origine omniprésente et éternelle du Père ou du
Dharmakaya (Corps absolu du Bouddha) ; la présence d’Amour du Fils ou du Nirmanakaya (présence corporelle du Bouddha) et la félicité glorieuse du Saint Esprit ou du Sambhogakaya (Corps béatifique d’Expérience parfaite du Bouddha) en lesquels communient le Père et le Fils ou le Dharmakaya et le Nirmanakaya ?
Au plus profond, le point de rencontre fondamental n’est-il pas
l’expérience silencieuse du mystère de l’esprit sans conception : la
Claire lumière divine, l’Absolu non dualiste, l’essence de la Trinité ou du Trikaya ?
Sur ces bases communes, comment nos deux traditions peuvent-
elles oeuvrer en synergie pour la paix et le bonheur de tous ?
(Lama Denys Rinpoché, préface au dossier christianisme et bouddhisme, 1993).





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