Étude des perspectives philosophiques et cognitives : différents points de vue complémentaires et progressifs dans la compréhension de la réalité.

L’eau et le reflet de la lune dans l’eau sont indistincts dans le lac.
Apparences et vacuité sont une dans la réalité absolue.


Longchenpa




Thématique
Présentation et étude des cinq vues philosophiques et cognitives

Les perspectives philosophiques posent les questions fondamentales  : La réalité est-elle spirituelle ou matérielle ? Ceci existe ou n’existe pas ? Cela est-il vrai ou erroné ? Les différentes perspectives apportent des réponses complémentaires et de plus en plus subtiles.

Elles présentent différentes articulations des deux vérités (relative et ultime), soulignent les contradictions du discours et proposent des solutions théoriques et pratiques. « Tous les phénomènes sont interdépendants donc tous les phénomènes sont vides » est l’un des principes admis par toutes les écoles bouddhistes.

Leur propos consiste à affiner le discernement et la compréhension au niveau conceptuel, à nous aider à percevoir la complémentarité des différentes approches et à découvrir peu à peu l’expérience libre de concepts ou vide de saisie, ce que l’on appelle la vacuité.


Objectifs

• Découvrir les cinq vues philosophiques et cognitives qui sont des moyens permettant de réaliser la nature de l’esprit.
• Connaître ce qui les différencie et comprendre pourquoi elles s’inscrivent dans une progression.
• Relier la compréhension intellectuelle à l’expérience méditative en approfondissant la vision de la nature ultime des phénomènes. 


Aperçu du contenu

Les perspectives philosophiques s’inscrivent dans une progression coïncidant avec les trois véhicules : Hinayana (véhicule fondamental), Mahayana (grand véhicule), Vajrayana (véhicule de diamant). La compréhension et la pratique méditative s’enrichissent et s’approfondissent au fur et à mesure de l’examen de plus en plus élaboré de la réalité.

Après les vues substantialistes énoncées par le Hinayana (Vaibhasika, Sautrantika), le Cittamatra, la première école du Mahayana, enseigne que « tout est esprit » et pose l’existence d’un esprit pur non dualiste. Elle expose les trois natures (svabhava) et les huit consciences (vijnana).

Le Madhyamaka ou Voie du Milieu, élabore la vision de la vacuité (sunyata) et démontre les limites de la logique conceptuelle. 
Les vues rangtong (vide de soi) et shèntong ( vide d’autre) mettent respectivement l’accent sur la vacuité d’existence propre de tout phénomène, et sur la perfection absolue (paratantra), qui apparaît dans la réalisation aconceptuelle de la vacuité. Ce dernier point de vue constitue la base de la compréhension du Vajrayana. 






Les cinq vues philosophiques

Organigramme de la formation 3

 

---

Dans la même rubrique : [ Présentation générale ] [ Formation F1 ] [ Formation F2 ] [ Formation F3 ] [ Formation F4 ] [ Avis d’étudiants ] [ Informations pratiques ]

---